手機(jī)網(wǎng)站建設(shè)民俗文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的地位
日期 : 2020-10-19 13:23:02
民俗文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的地位。在我國悠久的文化歷史長河中, 民俗文化憑借著廣泛的題材、豐富的內(nèi)涵、多樣的形式以及鮮明的民族特性, 影響著人們社會(huì)生活的方方面面。這種影響是潛移默化的, 深入到生活每一個(gè)細(xì)微的細(xì)胞當(dāng)中, 浸潤進(jìn)人們的生活方式與思維習(xí)慣當(dāng)中。正如貼春聯(lián)、祭門神、掛蒿草、舞龍獅、劃龍舟等民俗活動(dòng), 以及年畫、剪紙、刺繡等生活中耳熟能詳、隨處可見的視覺作品, 都是民俗文化特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物, 又都有著在民間世代相傳的悠久歷史, 因而具備極高的辨識(shí)度和傳承價(jià)值。
正因?yàn)槿绱? 民俗文化才得以有如此強(qiáng)大的生命力, 能不斷發(fā)展壯大并世代相傳。然而, 現(xiàn)代文明的迅猛發(fā)展與人們審美思想的變遷, 使得傳統(tǒng)民俗文化逐漸遠(yuǎn)離人們生活, 失去賴以生存的民眾基礎(chǔ), 不得不面臨一個(gè)尷尬的境地。即便仍有人喜歡, 也多出于對(duì)一個(gè)存在著文化隔膜的逝去年代的懷念, 失去了實(shí)用價(jià)值的民俗文化與當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化狀態(tài)存在著巨大的鴻溝。
近年來, 在平面設(shè)計(jì)中, 創(chuàng)意的風(fēng)尚似乎突破了原有的既定程式, 在民俗文化的元素與符號(hào)的使用上, 另辟出一條獨(dú)立且擁有龐大而豐富的母題與資源的設(shè)計(jì)思路, 屢屢成為設(shè)計(jì)師們創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思路與方向。其中, 涌現(xiàn)出大量承載著本土特色, 將平面設(shè)計(jì)作品與國際現(xiàn)代設(shè)計(jì)接軌的優(yōu)秀作品。這種融合傳統(tǒng)民俗審美體驗(yàn)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)意模式, 不僅豐富了平面設(shè)計(jì)作品的形式與內(nèi)容, 更讓民俗文化在新的時(shí)代獲得了新生。
正因?yàn)槿绱? 民俗文化才得以有如此強(qiáng)大的生命力, 能不斷發(fā)展壯大并世代相傳。然而, 現(xiàn)代文明的迅猛發(fā)展與人們審美思想的變遷, 使得傳統(tǒng)民俗文化逐漸遠(yuǎn)離人們生活, 失去賴以生存的民眾基礎(chǔ), 不得不面臨一個(gè)尷尬的境地。即便仍有人喜歡, 也多出于對(duì)一個(gè)存在著文化隔膜的逝去年代的懷念, 失去了實(shí)用價(jià)值的民俗文化與當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化狀態(tài)存在著巨大的鴻溝。
近年來, 在平面設(shè)計(jì)中, 創(chuàng)意的風(fēng)尚似乎突破了原有的既定程式, 在民俗文化的元素與符號(hào)的使用上, 另辟出一條獨(dú)立且擁有龐大而豐富的母題與資源的設(shè)計(jì)思路, 屢屢成為設(shè)計(jì)師們創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思路與方向。其中, 涌現(xiàn)出大量承載著本土特色, 將平面設(shè)計(jì)作品與國際現(xiàn)代設(shè)計(jì)接軌的優(yōu)秀作品。這種融合傳統(tǒng)民俗審美體驗(yàn)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)意模式, 不僅豐富了平面設(shè)計(jì)作品的形式與內(nèi)容, 更讓民俗文化在新的時(shí)代獲得了新生。
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